伯纳乌7号

浅析近代西方的社会契约论思想
　　　　　
[摘要]　从荷兰思想家格劳秀斯第一次提出近代西方的社会契约论思想，然后经过霍布斯、斯宾诺沙、洛克、卢梭的发展，近代西方的社会契约论思想逐步走向完善。、五位思想家虽然都主张社会契约论，但在他们假定的“自然状态”、权利的状让程度、权力的运作方式等方面却有很大的不同。
[关键词]　社会契约论　自然状态　权利转让　主权者

社会契约论是关于国家和国家权力起源的学说，这种思想在西方源远流长，纵贯于西方整个自然法哲学的历史。在古希腊早期，智者学派的代表人物普罗泰戈拉就曾用社会契约来解释城邦国家的形成；伊壁鸠鲁从“快乐论”出发，认为国家和法律都是基于“共同协定”的社会契约，但是完整的社会契约思想是到近代才形成的。近代最早完整地提出社会契约论思想的是荷兰的思想家格劳秀斯，后来的霍布斯、斯宾诺沙、洛克、卢梭都继承发展并且提出了具有自己独立见解的社会契约论思想。本文试着以这五位思想家为例，来探析近代西方的社会契约论思想。
一
五位思想家在提出社会契约论思想之前都先假定在文明社会之前存在一个“自然状态”，他们对处于“自然状态”下的人的生存状态的描述又有很大的不同。
格劳秀斯认为在文明社会出现之前存在一段被称为“自然状态”的时期，在这一时期，社会没有财产、等级之分，人人平等自由，人们只受自然法的约束，个人是自己权利的保障者，有权抵抗他人的不正当的侵犯行为，人们在这种“自然状态”中的生活是分散的、和平的、宁静的。
霍布斯认为人类最初处于一种没有国家、没有统治、没有私有财产的自然状态中，在自然状态中人人都享有自热权利，即“每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由”⑴这种自热权利是人人平等的，但由于人性本恶，人人又都只顾自己的保全，因此当人们想同时占有某物而又不能共有或分享时，则必然引起仇恶，每个人都企图用伤害别人的手段来达到自己的目的，这样人们便整日生活在惊慌和恐惧之中，不能安心从事生产。当一个人怀疑他人有侵害自己的企图时，便先发制人，立即进行袭击，互相惨杀，这样自然状态是一种“人人相互为战的战争状态”⑵在这里，是和非，公正与否都不存在，只有战争，因此，人们是无法生存下去的。
同样斯宾诺沙也假定在国家产生以前，人类生活在一种自然在状态中，那是一个没有是非善恶观念、没有私有财产的社会形态。他说：“在自然状态下无所谓人人共同一致承认的善或恶，因为在自然状态下，每个人皆各自寻求自己的利益，只依照自己的意思，纯以自己的利益为前提去判断什么是善，什么是恶，并且除了自己外，并不受任何法律约束、服从任何人”⑶他说在自然状态下，也无所谓“公正”与“不公正”，既无所谓“功、也无所谓”罪“，也没有自然物仅属于一个人而不属于另一个人，而是一切物属于一切人。
洛克同样认为人类初期经历了一个称为自然状态的时期，与他的英国前辈霍布斯不同的是，他所描述的自然状态充满了和平、善良、互助和平等，在自然状态中没有任何人享有多于别人的权力。他引证一个叫胡克尔的英国思想家的观点，认为既然人类是生而平等的，“爱人”和“爱己”便同样重要，如果一个人加害别人，他只该期待着惩罚，因为他没有理由要求别人对他比对其他人表现更多的爱心。洛克认为自然状态是一种完备的自由状态，但并不是一种“放任”的状态，并不是人们可以为所欲为，人们并不能用这种自由去任意侵害别人或毁灭自己，因为人类都是平等的，人们便无权彼此侵害和毁灭。
卢梭的社会契约论也是从自然状态的假定出发的，但卢梭把自然状态描述的比其他人（如洛克）更加美好。卢梭认为，人类在私有制和国家产生以前，经历了一个原始的野蛮的自然状态时期，在这个时期，每个人都是自由、独立、平等的，没有奴役与被奴役、统治与被统治、压迫与强制服从的情况。“在自然状态中，不平等几乎是不存在的”⑷他认为在自然状态下人们无所谓善恶，过着淳朴的道德生活，人们互相同情、彼此关怀、亲密无间。因此自然状态是一种和平友好的状态，“自然状态是每一个人对于自我保存的关心，是不妨碍他人保存的一种状态，所以这种状态是能保持和平，对于人类也是最适宜的”⑸因此，卢梭认为自然状态就是人类的真正青春，是人世真正的“黄金时代”。当然，卢梭描述自然状态的美好并不是要人类返回自然状态，他曾在反驳伏尔泰的信中写道；我之所以强调自然人和自然状态，并不是想使人返回野蛮状态，重过野蛮般的原始生活而是要说明人的本性，要把由自然形成的人和因环境与人的进步使他的原始状态有所改变的区别开来，要从人类现有的性质中辨别出哪些是原始的、哪些是人为的，进而探索和认识人

啃骨头的兔子

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伯纳乌7号

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