潇湘夜雨

1.
　　　　愚 民政策。
　　　　古时的愚 民政策是“民可使由之，不可使知之”，是不允许人民受教育。
　　　　而今日的愚 民政策，更多的时候是只许人民受某一种教育。在一党独大的党 天下的国度，就是党 化教育。
　　　　2.
　　　　《新京报》的堕落。
　　　　1918年，邵漂萍创办《京报》，他的理想就是办一份独立的报纸，不依附任何政 治势力；他相信新闻记者是“社会之公人，是居于统治者和被统治者之外地第三者”。对于他的捍卫言 论 自 由，冯玉祥给的评价是：漂萍一支笔，胜抵十万军。而他最后也终于为《京报》、为事实真相、为言 论 自 由付出了自己的生命。
　　　　2003年，又创刊的《新京报》在发刊词中提出：《新京报》至高无上的责任就是忠诚看护党、国家和人民的最高利益。
　　　　国家和人民是虚幻的。我喜欢它对自己的准确定位，为某党做忠实的X，“看护”这个词用的真好。
　　　　3.
　　　　愚弄。
　　　　不识字受不识字的愚弄；识字了受字的愚弄。在已有几千年文明的中国，那么多人竟然都在被被愚弄中了此一生。
　　　　4.
　　　　改变。
　　　　有度量去容忍那些不能改变的事，比如人的本性恶；有勇气去改变那些可能改变的事，比如社会的制度恶；有智慧去区别这两类事，这就我对自己的期许。
　　　　5.
　　　　尊与辱。
　　　　看电视上一个频道接一个频道的播放所谓古装片，看几十个频道的几十个好皇帝在那“爱民”的指使奴才，看十亿国人一遍又一遍的受主奴思想熏陶，终日乐呵呵地看“主子”侮辱“奴才”而不觉有何不妥，那心里自然把自己意*成主子。殊不知在意*成主子的时候，潜意识里已经在模仿如何做奴才。
　　　　于是整个社会仍是主子和奴才的社会。平等与尊重无从谈起，因为自孩子至老人，被灌输的都是主奴有别。
　　　　6.
　　　　只担心自己。
　　　　我相信古人的很多话都是用生命换来的智慧，比如木秀于林，风必摧之。中国从来都是最能扼杀天才的国度，生在这样的国度，我每每为自己的卓尔不群担心不已。
　　　　7.
　　　　装A。
　　　　按国骂应该是装B，意思国人自然都明白，因讳女性 器官起见，且更名曰“装A”。
　　　　我发现中国的官 员是这个地球上最能装A的一类搞笑的生物，因为他们最会高高在上、故做深沉、照本宣科、面目生硬，他们骨子里的思想仍是“我是父母官，要保持自己的父母形象”，他们不知道自己跟。殊不知越是这样装A我越能看透他们的虚伪和不自信，因为只有一无是处的人才需要这样掩饰自己。而真正有本事的人，则是风趣和幽默的，因为他们不需要掩饰，他们从内而外就是坦荡和自信的。
　　　　撇开政绩不谈，薄 熙 来的“明星政 治”很让我喜欢，他最能让一些装A的官员丑态毕露，但我也担心他的木秀于林。
　　　　8.
　　　　政治的定义。
　　　　列宁、毛 泽 东的定义是：“政 治就是各阶级之间的斗争”，是“阶级对阶级的斗争”。他们不会想到政 治是服务，因为斗争的大乱中才最能捞便宜。
　　　　江 泽 民的定义是：“政治就是处理好与人民群众的关系，更好的为人民服务。”
　　　　已经有进步，但骨子里仍是把自己跟“人民群众”区分开来。
　　　　韩非、马基雅维利的定义是：“政 治是宦海中纵横捭阖所玩弄的权术。”
　　　　中国人对政 治的印象仍停留在此，说明我们的政 治仍然是“权术”政 治 。
　　　　我最喜欢的定义是西方现代政 治学说里的定义，也最简单：“政 治就是一种服务行业。”
　　　　9.
　　　　肉麻。
　　　　摘一段红宝书《革命委员会好》中的话：“毛 主 席啊毛 主 席，无 产阶级革命派忠于您。蘸尽东海千顷水，写满蓝天万里云，写不尽我们对您的无限热爱无限敬仰无限崇拜！想起您，我们乱云飞渡仍从容；想起您，我们海枯石烂不变心。天大地大不如您的恩情大，爹亲娘亲不如您老人家亲。我们最最忠心的祝福您，我们心中最红最红最红的红太阳毛 主 席万寿无疆，万寿无疆，万寿无疆！”
　　　　我本来想用调侃的语气来批判这些话，但终于放弃，因为我想到的是数亿国人虔诚的眼神。最后只简单归结了三句话：
　　　　如果这份感情是真的，说明人本身是种最容易欺骗的有缺陷的动物；如果这份感情是真的，说明我们的汉语确实是过于感性的在理性认知上有缺陷的语言；如果这份感情是假的---我看到了权力的可怕。
　　　　10.
　　　　人民。
　　　　“人民”是一种很神秘的存在，是一个很缥缈的概念，对于这种东西，我们无法证伪，但也永远无法证实。你说“人民”如何如何，其实等于什么也没说，正如你说“白乌鸦的眼睛是雪亮的”，因为你无法指出人民在哪里，人民又是谁？文革时候给人的罪名都要有一个“人民的敌人”，但你去大街上拉出几万人来，谁会觉得那是自己的敌人？更多的时候，人民只是一个土匪都要拿来用的大旗。人民，多少罪恶，假汝之名行使。
　　

日久

对这些词语有无言的感觉